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2018年2月1日

秒速赛车新闻:Ode To Nature 通过 Shirley Mathew

大自然的颂歌-雪莉·马修(Shirley Mathew)的个展


秒速赛车新闻:大自然颂-雪莉·马修(Shirley Mathew)
雪莉·马修(Shirley Mathew)坐在库格(Coorg)拜勒科佩(Bylekoppe)的一座佛教寺庙前时构想出的最新作品系列,深入研究了自然与灵性之间的相互联系,并将其转化为画布。结果是一个美丽的系列,用鲜艳的色彩来庆祝。
 
雪莉·马修(Shirley Mathew)毕业于德里的耶稣和玛丽学院(荣誉)心理学(荣誉)学位,最初对学校和大学中戏剧和戏剧的细微差别感兴趣。她从小就扮演戏剧和导演短剧。一直以来,她都涉猎秒速赛车,后来又在美国的柯克伦秒速赛车与设计学院就读,接受了秒速赛车方面的深入学习。她在西班牙巴塞罗那的埃斯科拉·洛特亚(Escola Llotja)接受了进一步的培训,毕加索早年就曾在该机构学习,父亲曾任教。随后,他在德里的Lalit Kala Akademi的Garhi Studios短暂居住,这使他成为一名秒速赛车家。  后来,她在意大利的托斯卡纳(Tuscany)接受了培训,并学习了一些新技术来磨练自己的才华,从而激发了她的创造力。
秒速赛车新闻:大自然颂-雪莉·马修(Shirley Mathew)
雪莉(Shirley)代表卡纳塔克邦(Karnataka)参加孟买秒速赛车融合展,以纪念马哈拉施特拉邦建国五十周年。  她曾入围全国美术比赛,并参加了50多次展览,其中包括在著名的班加罗尔画廊举办的几次个展。她曾参加过抽象表现主义,并在印度的10个城市展出了她的作品。她对学习其他秒速赛车形式的兴趣使他们完成了由各个领域的知名秒速赛车家主持的Madhubani绘画和基础造纸课程。
秒速赛车新闻:大自然颂-雪莉·马修(Shirley Mathew)
Shirley主要使用混合介质工作,可以让受试者控制调色板和技术的选择。她的哲学是通过她的创造力积极地影响许多人的生活,多年来在她的工作室里进行秒速赛车意识的展览。雪莉(Shirley)为贫困儿童举办了讲习班,以筹集资金,并与企业界的专业人士一起介绍秒速赛车作为治疗手段。

她的作品被收藏在印度,巴林,新加坡,美国,澳大利亚,英国和法国的私人住宅和公司房屋中。她在班加罗尔生活和工作。


展览将持续到2018年2月28日在班加罗尔Sublime Galleria

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2017年6月24日

秒速赛车新闻:Bangalore Art Scene

'The 对立统一' by 谭雅·梅塔(Tanya Mehta) at 苏木卡画廊

The 对立统一 by 谭雅·梅塔(Tanya Mehta) at 苏木卡画廊
 谭雅·梅塔(Tanya Mehta)是国内外知名秒速赛车家,她与摄影和新混合媒体(New Mixed Media)合作,通过技术实现她的愿景。她探讨了我们不同知识结构之间的差距–哲学,秒速赛车,科学,形而上学–并在这些空白中找到桥梁。她希望带领观众越过这些桥梁,转向我们所有人都存在的单一现实或真理。关键是想像力。

‘Unity of Opposites’旨在通过对非双重对立的理解来探索人类感知与现实之间的差异。我们使用门户,圆形图像和各种循环媒介来描绘我们周围宇宙的无限性,我们通过定义为对立但实际上是统一的东西来探索人类感知的狭窄。
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NGMA班加罗尔与BFS合作,邀请您参加将于2017年6月25日下午5:00在电影院放映电影,将其作为想法和图像


国家班加罗尔现代美术馆
(印度政府文化部)

与合作

班加罗尔 电影 Society

邀请您

儿童
作为CIN的想法和形象E
NGMA班加罗尔与BFS合作,邀请您参加将于2017年6月25日下午5:00在电影院放映电影,将其作为想法和图像

2017年6月放映电影 

所有 电影 will start @5 pm免费入场,先到先得。 全部受邀!


电影中到处都有孩子–作为一个人物的孩子,一个想法,形象,叙述-一个象征主义,浪漫主义和争议的有争议的网站。这个孩子是一个矛盾的人物,在忍耐和绝望,脆弱性和暴力之间摇摆。 

这个系列的电影从儿童的角度审视世界’的观点。在这里,我们看到正在处理诸如死亡,贫穷,战争和压迫等严重局势的儿童。这些电影为这些微小的思想者提供了独特的见解,他们正在见证并接受生活的严酷现实。   

2017年6月25日星期日 
帕特里·潘恰利 /萨蒂亚吉特·雷/ 1955年/孟加拉/ 112分钟

潘特里(Pather Panchali) 是对Bibhutibhushan Bandopadhyay 1929年小说的改编。这是所谓的 阿普三部曲,描绘了一个小男孩在孟加拉农村的生活历程。抒情而敏感地观察到 帕特里·潘恰利 记录农民生活的艰辛和时光的悲伤,但没有’停留在年轻发现的奇观和兴奋上。


2017年6月27日星期二 

伊万’s童年/安德烈·塔科夫斯基/ 1962 /俄语/ 95 minutes

Andrei Tarkovsky的首张专辑, 伊万’s Childhood 穿越一个男孩的碎片和阴影的诗意之旅’饱受战争war的青年。塔科夫斯基在第二次世界大战的创伤现实和冲突开始之前的家庭生活的宁静时刻之间来回走动’这部电影仍然是战争对儿童的影响中最具震撼力和最难忘的描写之一。


2017年6月28日星期三 

蜂巢的精神/维克托·埃里斯(VíctorErice)/ 1973 /西班牙语/ 97分钟

主角安娜生活在一个小村庄里,这是第一次向科学怪人展示。安娜无休止地想着怪物’出于意图,她偶然发现了一位受伤的革命士兵,她躲在谷仓里。战士’死于法兰克警察和安娜’s father’对局势的愤怒导致安娜与弗兰肯斯坦见面的奇怪幻觉’在树林里的怪物。埃里斯’的电影不仅是佛朗哥的细微考察’的力量,但同时也向我们介绍了安娜,一个黑眼睛的孩子,他有力的凝视既代表着好奇的年轻人,又代表着叛逆的精神。安娜通过逃避现实的幻想审视世界 远离战争现实。她代表了不知道佛朗哥的无辜的西班牙一代’的力量和压迫。


星期四 29th June 2017 

苹果(Apple)/萨米拉·马赫马尔巴夫(Samira Makhmalbaf)/ 1998 /波斯和阿塞拜疆/ 86分钟

十二岁的姐妹被严格的宗教父亲和盲人母亲关在家里的故事,他们认为将女儿暴露在外面会导致他们的腐败。它’这是一部坐落在事实与虚构之间的电影。不仅描述的情况是真实的,而且描述中的每个字符‘story’由现实生活中的同行扮演。当社会工作者强迫父母允许他们的女儿外出上街时,电影记录了两个姐妹’对外界的初步印象’很久以来一直拒绝他们。由萨米拉·马赫马尔巴夫(Samira Makhmalbaf)指导,他只有17岁,这部令人惊讶的成熟首部电影结合了对压迫性社会的轻描淡写和唤醒感官的欢乐颂歌。

星期五30
2017年6月 
Kutty Japanin Kuzhandaigal (Children of 迷你日本) / 查兰·本努拉卡(Chalam Bennurakar) /1990 / 泰米尔语 / 60分钟 

该纪录片设在泰米尔纳德邦南部的一个小镇西瓦卡西。正是从这里和周围的村庄,产生了火柴盒行业70%的需求和90%的烟花行业的需求。火柴盒和烟花工厂的老板自豪地将他们的小镇称为“Mini Japan”,一个个体经营的小镇。该镇还印刷了数以千计的华丽日历和选举海报,这些海报和选举海报遍布印度各地。西瓦卡西还有另一个可疑的区别。它是世界上童工最集中的地方。西瓦卡西(Sivakasi)有近10,000名儿童,其中大部分是女童,以满足生产的需求。 这部影片的主角是这些4至16岁的儿童。这部电影试图描绘他们的日常生活,生产过程以及造成这一地区大量儿童就业的复杂社会政治原因。
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安舒·朱基发表的Ananya Drishya I演讲| 2017年6月30日,星期五,下午6:00 | Venkatappa美术馆


安舒·朱基发表的Ananya Drishya I演讲| 2017年6月30日,星期五,下午6:00 | Venkatappa美术馆,印度秒速赛车现场
安舒·朱基的业务范围从特定地点的临时设施到绘画,视频和雕塑。在他与虚构空间和反乌托邦叙事的概念的持续接触中,他对真实与虚幻之间的边界可以相互折叠的方式感兴趣,同时牢记了对电影尤其是对白的理解。黑色电影。此外,他对“现场”,“现场特殊性”和“现场信息化”的概念提出了质疑,他的工作试图邀请并吸引观众来思考虚拟世界的意义和性质。
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回顾[35]:印度秒速赛车讲座

由Pushpamala N.

“没有历史的人”:文化记忆的形式和后殖民档案馆演讲
英迪拉·乔杜里
班加罗尔斯里什蒂秒速赛车,设计与技术学院学者兼档案馆长

2017年7月2日(星期日)下午6.30
1汕头路工作室/画廊
香提纳加尔,班加罗尔560027

关于谈话

本演讲借鉴了我在过去十五年中创建不同机构和组织档案的尝试,以及从这些尝试中获得的对归档实践的见解。呼应Eric Wolf的头衔’1982年出版的《欧洲和没有历史的人》(1983年)并借鉴了爱德华·赛义德(Edward Said)的概念框架’在1979年的《东方主义》一书中,本演讲回顾了印度的档案馆和物质文化的殖民地收藏,并询问在后殖民时代的背景下以何种方式将档案馆组合在一起?如果殖民话语将印第安人定为沉迷于落后的传统并且缺乏历史,那么当我们试图收集以前被殖民的人民档案时,我们会遇到什么概念上的问题?从我访问位于中央邦Sheopur附近的耍蛇人定居点开始,他们声称对蛇一无所知,然后我继续研究拉尔巴格的植物画收藏,以及随后建立的Tata机构档案馆印度管理学院基础研究所,加尔各答,《经济政治周刊》和印度博物馆。存档过程告诉我们与过去的关系是什么?起源于殖民时期的机构以何种方式重塑了1947年后的身份?学术学科的殖民基础如何塑造我们的博物馆与过去的联系方式?国家干预和民族认同概念在不断发展的自我意识中扮演什么角色?教育,发展和进步的概念化会否消除文化记忆和口头传统的形式并创造出新的身份?本演示文稿将试图说明我们如何重新理解收集档案的想法以及解释档案的关键方法。